第(2/3)页

    同样吴国最初的平民，其实也是活下来的奴隶，脱得奴籍，得了自由之身。

    但现在，西岐的奴隶转为了兵籍，谁还愿意去开荒？

    这两位已经够惨了，如今雪上加霜，会出现在朝歌，而且第一时间邀请苏护，正是同病相怜。

    果不其然，苏护坐下后，三人甚欢言谈，大肆抨击，不多时身边的看客也围了过来。

    苏护发现，虽然名家辩论有两派分歧，但聚集在这里的，绝大部分都是对改制抱有极大恶感和利益受到损失的反对者。

    苏护原本还害怕星星之火，已经燎原，现在则安下心来。

    看来大部分人还是明事理的。

    其实原因很简单，风雅台不是谁都能进来的，如果没有一定的家财，会被直接排斥在外，能进来的非富即贵，基本都是奴隶主。

    奴隶主分为两个团体，一伙是富足的平民，大部分是经商发家，奴隶代代相传，也就是后世豪门富族的雏形，另一伙则是小诸侯。

    至于同意改制的，要么就是大诸侯，强盛军力，博取名声，要么则是心地善良，不忍心见到身而为人，奴隶过得猪狗不如。

    对于小诸侯而言，他们不需要强盛军力，强盛死了还能造反不成？

    对于奴隶主而言，善心是什么东西，他们只知道，本该属于自己的奴隶，被不讲道理的夺走了，他们要复仇。

    “复仇！”

    这个词频繁出现，打动了苏护。

    它来自于名家辩论，起初是支持变法的改革一方，对于奴隶行为做出的总结。

    这些名辩者认为欺压过重，总有一天，奴隶会群起反抗，进行复仇，堵不如疏，与其将来爆发大乱，不如主动解决，给予奴隶平等的机会。

    如今坚持这个观念的中坚人物，正是申公豹。

    而大部分名士都是反对变法的顽固派。

    这群人口中也有复仇，却是利益被侵犯的奴隶主和小诸侯，对于改革者的复仇，到那时天下动荡，战事频发，战败者一方必然会被贬为奴隶，奴隶不减反增，不仅解决不了问题，还反过来加剧其害。

    两方你来我往，原本各有各的道理，但自从申公豹来了，以一己之力舌辩群人，每每敏锐地洞悉对方话语中的薄弱点，亦或是另辟蹊径，制造陷阱，将反方驳斥得哑口无言。
    第(2/3)页